原标题:民族学考研:氐羌傩文明的变异——陇东的傩面艺术
氐羌傩文明的变异——陇东的傩面艺术
除了陇南藏族的傩面舞以外,在陇东区域也盛行傩面具。和陇南藏族的傩面具比较,陇东区域的傩面具不只体裁广泛,方法多样,制造材料丰厚,且具有显着的农耕文明特征。陇东区域尽管盛行傩面具,但已没有了朴实的以宗教祭祀为主的傩面舞,这一带的傩面具也被称为“兽脸子”,已广泛融入了当地风俗民艺之中。陇东傩面具依其用处大体可分为社火傩面、戏曲傩面、镇宅傩面三品种型:社火用的傩面具叫“社火脸子”,多用杨、柳等木材制造;唱神戏用的傩面叫“戏曲脸子”,多用纸筋制造;农家消灾驱邪时扮演者戴的傩面叫“神脸子”,多在陶器或葫芦壳上彩制做作。[26]其人物多来历于前史故事、民间传说或文学作品,大约包括四品种型:其一是人文开山祖师,如宓羲、女蜗、神农等;其二是与老群众日后世昆裔息有关的道教神灵与鬼魅,如牛王爷、马王爷、龙神、钟馗、郁垒、鬼头、方相、牛魔王、剑大王、宝伞大王、飞天佛等;其三是具有初始天然崇拜性质的神灵,如风婆、电母、葫芦神、莲花神、猴儿精、虎精、鱼儿精、青蛙精、蝎子精、狮子等;其四是前史人物,如杨任、刘备、穆桂英、岳飞、李元霸等。[27]从当地的传总称号“兽脸子”来看,这些面具尽管外型多样、内容丰厚,但仍然包括了初始图腾崇拜的要素,与陇南白马人称面具为“鬼体面”相同,是一种人类初始文明的连续。
陇东的傩面具
陇东区域在商代早年一向为西戎的实力规模,马家窑文明掩盖规模向东拓宽至陇东山地与宁夏南部一带,因而更切当地说也是氐羌聚居之地,有专家甚至认为商代羌方的地望就在今宁夏银川南部一带。[28]所以陇东亦为氐羌文明掩盖区域。陇东区域又是先周文明的重要发育地,夏末商初时,居于邰地(今陕西武功、扶风一带)的周人受殷商及畎夷实力的挟制,其开山祖师不窋率族员北奔戎狄之间,即今马莲河流域的庆城县、宁县一带,以农业为本的周人居于陇东之后,翻开了陇东区域农耕文明的先河,因而陇东区域的农耕文明沉淀也非常深沉,今世陇东区域也举办规划盛大的“农耕文明节”。那么陇东区域的傩文明,其本源是先周的农耕文明仍是氐羌文明呢?笔者分析认为,其本源仍为氐羌文明。
其一,周人在陇东区域时刻较短,他们在北豳区域的时刻历经不窋、鞠陶、公刘三世,大约一个世纪,思考到史籍中的遗失,也可以最多在二三百年。周人在北豳后,又处于西戎和北狄的缝隙中,活动规模极为有限,再加上戎狄的挟制,所以不久就南迁至南豳(今陕西旬邑县、彬县一带)。周人进入关中树立西周王朝后,改北豳地名为“义渠”,陇东区域则为“义渠戎”所居。[29]周穆王讨伐犬戎(玁狁或猃狁),犬戎打败后北逃于太原,就是陇东黄土高原,他们乘机吞并交融了这一带的氐羌部落而树立义渠戎国。所以,义渠戎是以地名为族称,其实就是以犬戎为主,交融了氐羌部落的西戎民族集体。犬戎与氐羌尽管崇拜的图腾不一样,但其经济、文明打开都是以游牧为主体,所以,在文明上是迥然不一样。义渠戎在居陇东时刻,其日子风俗也应深受先周农耕文明的影响,变成农牧联系的民族。秦灭义渠戎后,在义渠置郡设县,义渠戎也就成了秦民,持续在陇东区域繁衍生息。[30]所以,氐羌文明在陇东区域不管分布规模仍是存在时刻,都胜于先周文明。
其二,周人和氐羌又有内在相关,羌者“姜姓之别也”,羌和姜为同姓,都是羌人。周人的开山祖师后稷即为有邰氏女姜嫄所生,所以在族源上和羌人有血缘联络。周人在遭到殷商和畎夷挟制后北奔戎狄之间,一方面是远离畎夷,另一方面也因为与羌人有联婚联络,在北豳区域与西戎(羌人)友善共处,所以才得以喘息并恢复族群力气。周人在迁居岐下今后,古公亶父又娶太姜为妃,并让太姜所生的季历继承王位,连续了其祖上与姜羌的联婚联络。[31]在其时周人所居的岐下以西,广泛分布的刘家文明,就是进入关中区域的一支羌人的文明,[31]太姜应出自这支羌人部落。在周灭商的战争中,羌人更是周人戎行的重要构成有些。所以,有专家甚至认为不只周族的来历与姜姓(羌人)密不可以分,而且周族的打开健壮也离不开姜姓的协助,周族政权离不了姜姓的支撑。[32]所以周文明中有羌文明的要素是清楚明晰的。
周人在与氐羌民族长时刻的磕碰与交融中,也不断吸纳交融着氐羌文明,周人的巫傩文明,也应与氐羌巫傩文明的影响有关。西周建国后,拟定礼法以强化控制,傩礼就是其间之一,是一种驱赶疫鬼的典礼。这种典礼在《周礼·方相氏》中有生动的描绘:“方相氏掌蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾,帅百隶而时难,以索室驱疫。”方相氏也因在傩礼中做出凶狠狂怪的行为而被冠以“狂夫”称谓。[33]方相氏的这种装束、行为、手持的法器以?魇仪叩姆椒ǎ吐つ襄床刈迩及臀柚械奈资Α⑽南匕茁聿刈遒形琛俺馗缰纭敝械摹俺馗纭奔嗨啤S凶胰衔较嗍稀罢泼尚芷ぃ平鹚哪俊钡淖笆纹涫稻褪峭反鳌靶芡菲っ薄保砼芷ぃ黄鸫髅婢叩淖笆翁卣鳌34]而在陇南宕昌藏族的羌巴舞中,也有头戴熊皮帽的巫师,在川北南坪白马藏族的傩舞中,也有头戴熊头面具、穿熊皮衣者,这和方相氏“蒙熊皮”的装饰也根柢相同。所以,笔者认为周人的这种傩礼,与氐羌文明有内在的相关,西周建国后,擅长巫傩典礼的氐羌人,极有可以就是方相氏的首要人选。咱们说傩礼虽为西周官方的一种典礼,但古代的礼来历于俗,是由俗而上升为礼,在变成礼仪之前,有一个长时刻的风俗传承期间,这个期间,一般是其原型或接近原型的期间。傩礼的前身应为史前时期氏族部落的巫术,更切当地说是一种初始氏族社会中的集体巫术,[35]这和《山海经》“西经”中有些记载的群巫表象不谋而合。方相氏头戴面具的装束,也应来历于史前时期氏族部落中巫师的文面风俗,在马家窑文明的彩陶中,就有脸部描画文饰的人物形象,在甘肃广河、青海乐都柳湾出土的几件彩绘陶塑人头像和人头罐上,脸部、颈部和肩部画有类似动物兽皮的花纹和线条,这是史前时期氐羌民族文面风俗的直接根据,[36]这种文面的人物形象,极有可以就是远古时期氐羌人的氏族领袖兼巫师。
甘肃广河出土彩绘陶塑人头像
陇东区域的农耕文明见识是非常深沉的,大都专家都将其归于先周农耕文明的影响。周人虽有完善的傩礼典礼,但笔者经过分析认为,周人的巫傩文明与氐羌巫傩文明影响有关,陇东区域的傩面艺术尽管已体现出农耕文明的一些性质,但其文明本源仍为氐羌巫傩文明。其内容凌乱的多神崇拜表象,与今世西南区域的巫傩文明也有类似之处,贵州德江区域土家族的傩仪中,其崇拜的神灵也包括道教神灵、鬼魅、前史人物等,甚至包括了巫、道、儒、释等各个宗教领域。[37]这都是跟着人类社会打开,初始的巫傩文明逐步与儒、道、释以及民间崇奉相交融而变异的成果。
结 语
总之,陇东南区域是古代氐羌民族聚居的中心区域,跟着氐羌人的繁衍生息以及迁徙、交融,这一带的风俗文明也具有显着的氐羌文明特征。陇东南区域也是周人和秦人打开健壮的根据地,但周人和秦人在陇东南都处于戎狄之间,其文明也深受氐羌文明的影响,他们进入关中,也将氐羌文明的要素广泛传达至关中以及华夏区域。当前全国规模内撒播的羊皮扇鼓傩舞,都是作为西戎的氐羌民族文明向周边区域传达的成果。在氐羌民族生息繁衍的中心肠区——陇东南一带,这种原生态的巫傩文明传承得最为无缺,这是西部打开中区域相对关闭滞后的交通、文明和经济情况所构成的。这一带具有代表性的几种民间傩文明,尽管体现方法不尽相同,与汉族宗教文明的交融程度也不一样,但其根柢精力和文明特质是相同的,都与古代氐羌族群的巫傩文明亲近相关。白马藏族的傩舞池哥昼不管在扮演典礼仍是装饰方面,都保存了氐羌巫傩文明的一些初始容颜,具有活化石的意义;羊皮扇鼓傩舞和陇东的傩面具,尽管因年代打开而呈现出泛化特征,但经过深化调查和分析
,仍然体现出深沉的氐羌文明要素。氐羌民族在中华民族多元一体的民族文明格局构成中,发扬着不可以或缺的重要作用,在今世西部区域的地域文明中,氐羌文明仍然是最为杰出的亮点和特征,陇东南区域的傩文明,也流显露氐羌文明的本质特征。回来搜狐,查看更多
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