骆越蛙图腾是民族文化的宝贵财富,对于蛙图腾的研究可以更好地保护和延续骆越民族的传统文化。文章通过分析蛙图腾在不同载体形式和文化活动中的表现,归纳提取其审美特征,继而在图案学的理论架构中进行分析研究,探索出以蛙图腾纹样图案为载体,来诠释现代骆越民族文化的装饰语言。并对蛙图腾纹样进行创新运用研究,充分体现骆越文化在现代社会民族性、实用性、艺术性的高度统一。
少数民族的图腾作为民族精神的象征,反映了一个民族的历史文化和其特有的民族精神。壮族是骆越民族的主要后裔族群,其图腾文化独具特色,极具有民族特点和审美情趣。骆越的传统装饰纹样是在骆越文化中积累的宝贵财富,形式多样,主题广泛,不仅反映了当时社会生活中人们的思想认识,也蕴含了深刻而悠久的历史文化。
骆越的传统装饰纹样具有丰富的视觉语言和强烈的表现力。在传统装饰形式上,它加强了与人们情感的连结,给予人们美好的想象与期望,形成了具有象征和代表寓意的符号。
我国对蛙图腾的研究从20 世纪30 年代开始,在田曙岚先生的《广西旅游记》的壮族民俗活动“埋蛙婆”中就有所记载。20 世纪80 年代,丘振声先生的《壮族图腾考》中也记载了关于“雷-蛙”的图腾文化。从此,壮族蛙图腾艺术受到了一些历史学家的关注。通过对一个民族图腾的研究,可以深入了解此民族历史文化和民族精神。从美学背景下分析骆越蛙图腾的纹样特征,是学者在人类学及民族学将要进行研究的方向。
1 骆越文化中蛙图腾
“图腾”一词来自北美印第安人的方言,意思是“它的亲戚”。首先由英国人j·朗格引入学术界,他在《印第安旅行记》中阐述了当地的图腾信仰和图腾习俗。从历史相关资料查阅中发现,图腾是骆越原始祖先将某种动物或植物视为自己祖先或保护神,是人类早
期模糊的一种文化现象,表明他们将图腾视作他们祖先或保护神之后表现出对图腾的崇敬。
壮族、黎族、纳西等许多民族的传统信仰和习俗中,都有崇拜蛙的习俗。他们以各种形式表达了对蛙的崇拜,左江花山岩画便是骆越祖先蛙崇拜的民俗活动的真实写照。
现在广西部分地区,人们还有着蛙崇拜的习俗,例如,在广西的东兰,南丹,天山,凤山等村庄中,每年农历一月份都会举行隆重的蛙婆节,就如同左江花山岩画的场景,人们跳着模仿蛙的舞蹈。
2 骆越文化中的蛙图腾的载体
在骆越文化中,蛙图腾主要出现在骆越族主要的后裔民族—壮族的民族文化中。从结构形态与历史发展阶段上来说,与其他民族的图腾文化大致相同,但是从表现形式上仍然表现出明显的差异性,有着鲜明的民族特征。
在骆越文化中蛙图腾崇拜表现形式多样,主要可分为骆越铜鼓蛙塑像、骆越岩画蛙人歌舞、 骆越农耕节庆等。 骆越文化中的蛙图腾的形式呈现多元化,以交错、重叠、循环甚至立体的形态构成。骆越文化中的蛙图腾形态安详、庄重又神秘,这是与其民族性格相呼应的表现。在不同载体、不同地域又呈现了不同的审美形态。在铜鼓、织锦、民俗活动、岩画中我们经常可以看见蛙图腾的存在。以铜鼓为载体的蛙图腾,以圆雕的表现形式出现在铜鼓的外观上;而在织锦服饰中,蛙图腾常以几何抽象的形式表现;在民俗活动中,蛙图腾以图腾的纹身装饰、舞蹈艺术以及图腾装置等形式出现;在岩画上,则是通过“蛙人”的形式表现。以下是对骆越文化中的蛙图腾在不同载体及区域中的艺术表现特征做详细分析。返回搜狐,查看更多
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