峨山彝族自治县彝族村寨传统体育文明缔造的现状分析
李俊恒1 郑丹丹2 余贞凯1
(1.玉溪师范学院 体育学院,云南 玉溪 653100;2.玉溪第二作业高档大学,云南 玉溪 653100)
摘要:峨山县彝族村寨传统体育项目方法多样,具有多种社会功用,既是彝族员生计与打开的重要技能,也是村寨风俗风俗、宗教祭祀活动传递情感的重要内容。因而,对其缔造打开的现状进行深化查询与分析,关于完成彝族村寨传统体育文明的可持续打开,具有重要实际的意义。
要害词:峨山彝族自治县;彝族村寨;传统体育文明;缔造
峨山彝族自治县是我国彝族花煽动之乡,其彝族员员占全县总人员一半以上,分聂苏、山苏、纳苏三个支系,尽管支系多且不一样,但其所具有的民族文明风俗既有类似又各有特征,现存有五颜六色、一起奇妙的风俗文明活动。峨山县在“十二五”方案中清楚提出以彝族祖先文明、花鼓文明、火文明三大文明品牌为主的区域民族品牌,充溢奇特传说和尽显古拙豪宕彝族风情的火把节是彝族最盛大、最有影响的风俗活动;另外,彝族村寨的祭大童、吃花酒、开新街等也是村寨重要的风俗活动。近十多年来,峨山县对各民族传统文明的发掘和维护给予高度注重,组织专项资金和专职人员对其进行深化探究与研讨,逐步构成了较为体系性的发掘、收拾、宣传、申遗、维护体系与机制,经过各方协作、尽力地作业,现已获得了喜人的成果。到2021年5月,峨山县共有各等级的非物质文明遗产维护名录83项,其间非遗项目42项(省级项目5项,市级项目20项,县级项目17项),代表性传承人41人(省级传承人6人,市级传承人13人,县级传承人22人),并在各大街乡镇树立省级非遗项目“彝族花煽动”传承点14个,以保证少量民族传统文明传承活动的顺畅打开。因而,对峨山县彝族村寨传统体育文明缔造打开现状进行查询与分析,关于完成彝族村寨传统体育文明的可持续打开,具有重要实际的意义。
1 峨山彝族村寨传统体育文明的品种及数量
峨山彝族村寨传统体育项目品种繁复,据峨山县彝族民间体育演员柳学光(柳学光,彝族,峨山县岔河乡清河村人,省级花煽动传承人,1982年头步学习跳花煽动,从2000
年头步承担着峨山县各村寨、社区及学校的花煽动技能技能的传艺作业。)及岔河乡文明站作业人员介绍:“峨山彝族村寨传统体育文明有花煽动、舞龙、打陀螺、烟盒舞、武艺、花棍舞、彝刀、棍术、射箭、射弩、摔跤、荡磨秋、挝锣、跳花腰、耍板凳龙、耍狮子、跳乐、杂耍、顶头、角力、吹枪、高跷竞速、追羊、打鸡毛球、抵肩、大文娱、阿乖乐等项目。”
可是在村寨查询中发现,其间的一些传统体育项目,例如舞龙、打陀螺、射箭、射弩、摔跤、荡磨秋、顶头、角力、吹枪、高跷竞速等,并非彝族村寨特有。就当前而言,如今彝族村寨日子中打开着的传统体育项目大致有20项。其村寨体育文明的品种别离有:花煽动、舞龙、打陀螺、烟盒舞、射弩、摔跤、荡磨秋、跳花腰、耍板凳龙、耍狮子、跳乐、杂耍、抵肩、大文娱等项目。
峨山县宝山村摆依寨的舞龙队队长柏家会介绍说:“峨山县共有舞龙队50~60支,其间富良棚乡最多,根柢每个彝族村寨都有1~2个舞龙队,在开新街节时全乡舞龙队集合在集市,到时会有30多个舞龙队会集扮演。”她地址的摆依寨2014年3月组成了一个女子舞龙队,村寨付出了6600元钱收购舞龙器械等,服装费为队员们自筹,请富良棚乡舞龙教练教授舞龙技能。
峨山县非遗单位作业人员、峨山县文明馆的张飞斐(彝族)介绍说:“花煽动是峨山最具代表性、全民性的民间体育舞蹈,一切彝族村寨均稀有量不等的花鼓队,全县现共有花煽动队757支10245人,除文明、大白邑两个回族村委会外,各行政村都有终年坚持活动的花鼓队,受众率达97%。”
跟着彝族村寨社会的变迁与打开,尽管有些传统体育项目已很难在村寨中看到其踪影。可是,作为我国第一个彝族自治县和我国彝族花煽动之乡的峨山彝族村寨传统体育文明,其现存状况和内容仍然呈现多样性特征,与彝族村寨的出产日子、宗教祭祀或直接的健身游戏、休闲文娱等紧密联络。
1.1 祭祀扮演类
在彝族村寨的往常日子中会关于不一样祭祀目标而举办品种繁复的祭献活动,这已变成彝族村寨我们需要守时结束的特别使命,在族群的心里根深柢固。而且,祭祀活动一般是在可以连通人、鬼、神三界的彝族毕魔掌管下进行,毕魔在祭祀的进程中,老是凭仗刀、剑、棍、枪等器械,再伴跟着一系列歌唱舞蹈的活动来表达豪情。村寨中的许多传统体育项目,其开始的根由就是彝族村寨宗教及其祭祀活动。就如今的彝族村寨而言,受其固有的宗教祭祀活动影响仍较深远,一些祭祀扮演类的传统体育文明仍然活泼在村寨的各种祭祀典礼里,而且以特征文明变成活动的重要内容得以连续。例如,咱们如今了解的花煽动、板煽动、烟盒舞、舞龙、刀术、棍术、跳花腰等就归于彝族村寨的祭祀扮演类传统体育项目。
1.2 竞技交流类
彝族村寨传统体育文明有许多项目相同也体现着竞技与交流的特征,它可以跨越民族言语、民族村寨以及民族社会等要素的妨碍,以一种既剧烈、精彩又调和、高兴、美丽的感触紧紧地维护着我们彼此之间的杰出联络,为我们参议技艺、交流情感和交朋择偶构建了机缘与平台。例如峨山县举办的我国彝族花煽动艺术节的花煽动、彝族火把节的脚斗士及舞龙、塔甸镇花鼓协会举办的“龙师火祖”花煽动大赛、彝族开新街的舞龙等竞赛活动;另外,还有村寨的打陀螺、射箭、射弩、摔跤、顶头、角力、吹枪、抵肩、爬山等就归于竞技交流类体育项目。彝族村寨传统体育文明是一项群众性的社会文明文娱活动,他们的存在满足了村寨社会的体育文明需要,对推进交流交游、民族联合、树立民族自傲起到活泼的作用;一起,竞技交流性也为民族村寨传统体育项意图可持续打开写入了动力,推进峨山彝族村寨传统体育文明的缔造与打开。
1.3 休闲文娱健身类
峨山彝族员大大都居住于山区和高寒山区,村寨多选在地势险峻的高地、斜坡或接近河谷的向阳坡地而建。因为地处偏僻,生计条件困难,进一步加剧了村寨的堵塞程度,使得民族村寨处于交通不便利和信息不畅的状况,致使村寨经济社会打开较为滞后。彝族村寨山区居住特征和社会发育程度低的现状,构成阻止乡民与外界交游交流的天然屏障,处于关闭或半关闭的状况。而实际中村寨我们在获得生计与打开的必要物质条件外,也需要一些文明活动来文娱与抚慰我们的精力。因而,出于满足村寨我们的身心、情感期望、精力文明、价值取向以及我们参加活动、获得休闲文娱的愿望需要,一些具有休闲、文娱和健身功用的村寨文体活动就此发生了。例如彝族村寨的武艺、荡磨秋、跳花腰、跳乐、花棍舞、耍板凳龙、耍狮子、挝锣、大文娱、阿乖乐等均归于休闲文娱健身类项目。
2 峨山彝族村寨传统体育文明缔造情况 2.1 民族节庆活动
彝族村寨传统体育文明是在民族节庆活动中具有深沉基础且打开得最为广泛、影响力最强的内容。如:赶新街、祭山神、咪嘎哈、火把节等首要节目,也有与汉族相同的新年、中秋节等,而其间更以火把节、赶新街节庆活动传统体育项目打开最为广泛。充溢奇特传说的彝族火把节在阴历六月二十四日和二十五日举办,以县城彝族火把节、塔甸镇大西山村火把节最为热烈且规划最大。火把节是峨山许多民族节日中最盛大、影响面最广的民族节日,是彝族各支系的一起节日,首要的彝族文艺活动也在这两天进行。从1987年头步,全县各机关、企作业单位和学校可根据各自情况放假一天。到时,彝族及周边民族群众身着节日盛装集会于一年一度的彝族狂欢节中,我们手拉手围成圈、肩并肩、击鼓尽情欢歌跳动焚膏继晷。活动除了山歌对唱、产品生意等活动外,还有彝族村寨独具特征的传统体育花煽动、舞龙、烟盒舞、跳花腰、大文娱、阿乖乐、掰手腕、脚斗士、斗鸡、斗牛等项目与火把节活动交融展演,尽展古拙豪宕的彝族风情。另外,赶新街活动也是许多村寨舞龙队得以交流技艺、彼此学习和一展风貌的好机缘。据峨山县旅行局单位周其平主任介绍:“彝族赶新街节是过完新年(新年)后的第一个赶集日。以富良棚乡为例,赶新街节当天有30多个村寨舞龙队集合在一同,然后打开热烈特别的扮演活动。”
由此可见,彝族村寨传统体育文明与民族节庆活动交融缔造的现状是喜人的。节庆活动使得传统体育项目更具赏识性与参加性,一起也添加了节日的颜色和空气,拓宽了节日的内在和影响,已变成了彝族村寨传统体育文明缔造、发扬和传承的重要基地。不难发现,两者存在许多的一起方针与使命。
2.2 民族村寨宗教祭祀活动
峨山县彝族村寨宗教祭祀活动首要有火把节圣火取火典礼、咪嘎哈、德培好、祭祖节、丧葬祭仪等。彝族崇奉万物有灵,崇拜神灵、祖先、图腾的初始宗教观。因而,彝族乡民认为人世成物均有各种神鬼在冥冥之中操作着,为获得夸姣安靖的日子,就需守时用礼物向神灵恳求或敬奉取悦神灵,让神鬼满足高兴,恳求鬼神的保佑,我们的出产日子才会风调雨顺。据峨山县彝族风俗礼仪传承人龙祥旺(龙祥旺,55岁,彝族,峨山县小街棚租村委会,彝族风俗礼仪市级传承人)介绍:“峨山彝族村寨宗教祭祀活动都有必定的周期性,祭祀典礼是在彝族宗教的祭司毕魔掌管下进行而且典礼老是伴跟着一系列的说、唱、跳、舞蹈以及游戏等活动。全县彝族毕摩17人,在彝族公民的心目中,毕摩是天神派来的祭司,他三头六臂,学问广博,掌管着神权,而且司通神鬼,是彝族文明的维护者和传达者,在村寨中享有非常高的方位。”
不丑陋到,彝族村寨传统体育文明与民族的初始宗教及其祭祀活动的根由较深。例如峨山塔甸村彝族纳苏人每年阴历二月第一个属牛日举办的传统“咪嘎哈”(汉语为祭龙)祭祀典礼。村寨杀猪宰羊在“神树”下举办祭祀活动,恳求龙王爷,保佑全村风调雨顺、吉利满足。祭祀典礼结束后,我们伴跟着鼓声、歌声以及欢笑声跳起欢喜的左脚舞、挝啰一向连续到深夜。又如塔甸镇大西火把节圣火取火典礼,毕魔在祭祀的进程中,我们环绕着取火塔歌唱舞蹈,这时以花煽动为主。再如彝族逢十二年一轮的马年、马月、马日举办的祭大龙典礼,彝语叫“德培好”节。拜祭今后就把龙接回村寨,然后是多个舞龙队进村走寨扮演。
村寨的丧葬祭祀活动,其彝族的花煽动和板鼓文明是典礼的重要构成有些。据彝族毕摩李万忠(李万忠,35岁,彝族,峨山县双江大街富泉白泥村,彝族毕摩,从十岁初步学习毕摩常识,系第五代前史积德行善规则仁慈为事,是年青有才学的毕摩)介绍:“彝族乡民在办凶事时,主人家的亲属们会相继聘请本村或周边村寨的花煽动、板鼓队参加祭祀活动,聘请的鼓队越多就越显家族的健壮和光彩。活动中一般有6~10个花鼓队,每队由15~16自个构成;板鼓队一般有6~10个队,每队约由8自个构成;他所见过乡民在办凶事时聘请最多的花鼓队有20多个、板鼓队有30个的健壮阵型。”
2.3 对内传承与对交际流活动相联系
峨山是我国第一个彝族自治县,其优势之一是具有深沉丰厚的村寨传统文明本钱。而彝族村寨传统文明既是峨山的,又是世界的。纵观彝族村寨传统体育文明的打开进程,其构成、缔造及打开就是与周边各民族文明不断交流交融的进程。综上所述民族文明的一系列对交际流活动行动,必定程度上找准了传统文明缔造打开的切入点,拉近了彝族公民和外界的心灵间隔,推进了文明彼此学习,扩展对外文明交流的参加面,完成了文明新跨过。村寨传统体育文明对交际流活动习气当今世界文明打开新趋势,可以有用地把峨山彝族村寨传统文明宣传出去,营建一种县域的彝族民族文明的空气,推进文明大打开大昌盛。可是,咱们有必要理解的知道到,传统文明对交际流协作活动是一项长时刻性、凌乱性的工程,加之彝族村寨的地舆环境相对关闭、交通设备落后和活动经费的缺乏等要素的影响,因而,村寨传统体育文明与外界各民族文明间进一步的彼此交流还有许多疑问有待处置。
3 峨山彝族村寨传统体育文明的缔造传承中所面临的窘境 3.1 现代化与全球化的冲击,致使传统文明缔造环境的缺失
传统文明环境是村寨体育文明生计、缔造和打开的土壤,初始古拙的出产日子、风土情面以及宗教崇奉等风俗可以营建民族文明的传达环境,是保存、连续和缔造传统文明的重要要素。这些年,跟着现代化与全球化进程的快速推进,民族村寨经济社会获得了快速的打开,可是,这种打开的不和炔萋使了传统文明缔造环境的缺失,构成了民族文明生计空间的相对狭隘,首要集合于广大村寨之中的许多传统体育文明缔造与打开却由此遭到了冲击。查询组在峨山县彝族村寨进行的郊野查询研讨以及与峨山县文明馆倪文旺馆长的访谈也印证了此表象,无疑,因为受现代化与全球化的冲击,峨山县彝族村寨传统体育文明缔造传承环境呈现出衰微和缺失的态势。
3.2 村寨传统体育文明与学校教育交融缔造的短少
为得悉峨山县彝族村寨传统体育文明与学校教育缔造交融的现状,课题组于2015年9月1-5日逐个造访了峨山县作业高档大学、锦屏大学、塔甸大学、小街大学、岔河大学、富良鹏大学、塔甸中心大学、小街中心大学、岔河中心大学和富良鹏中心大学,与上述学校的有些体育教师及学生进行了访谈,获得了真实可靠的第一手材料。咱们发现,其时村寨传统体育文明与学校教育缔造交融呈现出喜忧参半的状况特征。首要是喜的一面:在文明局和教育局的一起尽力下,由彝族烟盒舞、花煽动、乐作舞交融编列而成的一套特另外课间操于2013年在全县各中大学推广使用;峨山县作业高档大学被选择为花煽动传承基地;2015年峨山县省级“非遗”项目进学校,推进彝文明的活化传承和立异打开。其次是忧的一面:除了以上所述学校打开的一些传承活动外,咱们发现,在学校起到最重要、最有用的缔造传承村寨传统体育文明的体育课堂教育活动中竟然没有民族体育项意图踪影,而在课外体育活动以及各学校每年一度的运动会上也难寻其身影。
全体看来,峨山县村寨传统体育文明与学校教育交融缔造打开获得了一些成果,特别是由彝族三种舞蹈交融编列而成并在全县中大学推广使用课间操活动,实属是有用的壮举,值得称誉和学习。可是,作为具有内容丰厚、方法多样的村寨传统体育项目来说,当前两者交融缔造中面临缺失的窘境,其现状是不尽人意的,仍有较大的空间需要弥补。特别是前面所说的学校体育课堂教育、运动会和课外体育活动等理应变成村寨传统体育文明(例如:花煽动、打陀螺、烟盒舞、棍术、摔跤、跳花腰、跳乐、高跷竞速、舞龙、抵肩、脚斗士等)缔造传承的首要场所。
4 结论与主张
峨山县彝族村寨传统体育项目方法多样,具有多种社会功用,既是彝族员生计与打开的重要技能,也是村寨风俗风俗、宗教祭祀活动传递情感的重要内容。为此,一是要以峨山当下加强彝族传统文明和节日文明本钱推进经济社会打开的主题为要害,打造区域民族文明品牌,将传统文明归入到风俗节目活动中予加强非物质文明遗产维护,推进区域经济社会与民族传统体育文明的共生打开。二是跟着国家对村庄学校教育注重以及体育教育变革的深化,将彝族村寨优良传统体育文明归入到乡镇村庄学校教育教育是千载一时的打开好机缘,经过营建杰出的传承环境,加上学校活络多样的教育传承活动然后有用加大青年学生一代对民族传统文明的晓得与知道,激起新时期文明自觉的维护与传承知道,培育出一批有才能、懂民族文明常识的本民族传统体育文明宣教者和连续者,民族特征才不会不见,这是彝族村寨传统体育文明在现代文明进程中打开的重要途径。三是要在区域加速民族特征村寨以及新村庄缔造中,关于活泼的民族文明应采纳宏扬的情绪,使彝族村寨传统体育文明在现代社会中获得可持续打开的动力及空间。四是在加强彝族村寨传统文明的对交际流中,可以触摸到各民族社会创造的许多优良文明,在与不一样文明交流交融与磕碰中彼此尊敬、彼此推进,前进彝族传统文明的影响力和感化力。五是在峨山县活泼推进做好“彝家山寨”文明旅行项目方案缔造中,活泼发掘、立异村寨优良传统体育项目,营建民族特征文明空气,为传统文明缔造打开寻找新方法。
参阅文献
[1]陈玉民.少量民族村寨体育文明的变迁与现代建构:以彝族毕摩文明为例[j].四川戏曲,2021(4):15-18.
[2]魏丽,孙德朝.社会学视角下彝族传统体育文明的维护[j].吉林体育学院学报,2016,32(3):97-100.
[3]余贞凯.彝族初始宗教及其祭祀性体育[j].广州体育学院学报,2015,35(1):69-71.
[4]相金星,王进国,郭振华.“境遇”抑或“反思”:民族传统体育文明现代传承与打开[j].沈阳体育学院学报,2021(9):13-20.
an analysis of the current situation of the construction of traditional sports culture in the e’shan yi autonomous county villages of yi people
li junheng, etal.
(yuxi normal university, yuxi 653100, yunnan, china)
基金项目:国家社会科学基金一般项目《西南多民族聚居区体育文明的创造性转化途径与村庄复兴战略研讨》(项目编号:18bty106)期间性作用;云南省高级学校科技立异团队缔造项目《云南省高校少量民族村寨传统体育文明创造性转化立异团队》的期间性作用。
作者简介:李俊恒(1980—),本科,副教授,研讨方向:高校体育教育。回来搜狐,查看更多
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