耳苏藏族图经及沙巴象形文经书
耳苏藏族属西番支系,藏缅语族,地处藏彝走廊东缘。主要分布于雅砻江以东、大渡河以南川西南横断山脉的高山峡谷之中,凉山甘洛、越西、冕宁、木里及甘孜九龙、雅安石棉、汉源均有尔苏藏族聚落世代居住。耳苏藏族是走廊内民族文化多样性和复杂性的代表,也是一个独特的历史遗留。
耳苏藏族信仰本教,“沙巴”是耳苏人的祭师,“沙巴”要阅历丰富并掌握本教(黑教)教派技艺。在民间社会日常的宗教生活中,他们的角色相当于纳西族的“东巴”、摩梭人的“达巴”、彝族的“毕摩”,主持祭祀仪轨。耳苏“沙巴”世代相传,耳苏藏族称沙巴文为“扎拉玛”。 “沙巴文”的内容涉及历史、宗教、天象、历法、医药、语言等领域,为民族历史、语言、宗教、古文字起源的研究提供了重要参考资料,是研究耳苏藏族社会的重要文化遗产。 目前,除古文字学界而外,很少有人知道耳苏沙巴文的存在。耳苏沙巴文主要流传于四川省凉山彝族自治州甘洛县、木里县以及雅安市的石棉县。
沙巴经书基本有两类:“米朵曼”(耳苏语),用图画绘制,汉意为巫图,俗称图经。沙巴所用经书主要部分是图经,如开路图经、火葬经、医药经、占卜图、驱鬼经等,图经是耳苏人最原始的记事方式,沙巴通过图经向徒弟讲授沙巴信仰及记事方法;“搓夸拉摩”(耳苏语),用象形文字写成,汉意为沙巴文,是以竹笔或毛笔写在纸上,有红、黄、蓝、白、黑、绿诸色,它的颜色也具有文字符号的含义[6]。
目前存藏于耳苏藏族民间的沙巴文本有4种形式,第一种是比扑克牌大的纸张,每一张上画有不同的符号,用来算命或占卜。第二种耳苏象形文字文本,其开本与东巴文献一样大小,纸质也类似“东巴纸”。与东巴文一样,图画上涂上了色彩。第三种是传统的藏文,其开本和纸质与东巴文献文本相似。第四种文字类型属于音节文字,但笔画没有彝、汉文复杂,有点像梵文,有专家认为是古藏文。后两种或属后期传入。
木里藏区使用沙巴文的现象比较普遍,耳苏沙巴文较之纳西东巴文更具图画性,其形态更古老,通过它,也许能够打开另一扇人类文字产生与发展之谜。
2.5 纳西东巴经书
纳西族聚落分布在中国的西南边陲滇、川、藏三省交汇之地,地处滇西北高原,位于藏彝走廊的中南部。纳西族信仰东巴教,东巴教各种祭祀仪式繁多,产生的祭祀经书体量庞大。东巴经是由东巴(“东巴”纳西语意为“山乡诵经者”,即东巴教的“经师”,东巴生活和生产在民间,在受人约请时举行法事、念诵经咒。)书写、念诵的经书,纳西语称“东巴久”。东巴经散落分布于金沙江上游纳西族西部方言区,包括丽江和中甸、维西的部分地区。在方圆数百里的地域内,曾经赓续编撰和辗转传抄出两万多本东巴经,现存的东巴经约4万册,保存完好的经书有两万余册,其中不雷同的书目约1千多种,计1000余万字。纳西族原有四种文字,即东巴文、哥巴文、阮可文和玛萨文。其中东巴文和哥巴文在保存民族历史文化方面起到不可取代的作用。东巴文意为“木石上的痕迹”,是古老的象形表意文字,这种文字产生的年代具体无考证。它是采用图画的方法逐步形成的一种文字,约有1300多个字形,是世界上唯一保存完整的活着的象形文字。东巴经反映了纳西族先民信奉的东巴教完整的教义、教规、场所及执仪巫师(即东巴祭司)。东巴教的核心思想是“万物有灵”,东巴祭师也是东巴教的一种神灵,各种神灵神圣不可侵犯。
东巴经一般用本地一种木本植物皮所制的厚棉纸书写订册而成。长约8-9寸,宽约2寸。经文从左至右横写,每页一般3行,每行约有两三个直线分段。用锅底烟灰拌胆汁制成的墨及自己削修的竹笔书写。
纳西东巴经书的种类很多,从内容和实际用途划分:①祭祀经书,东巴经书中的大类,是东巴在举行各种祭祀仪式时形成和使用的经卷,如祭风经、祭天经、祭祖经、祭神经。②丧葬经书(或叫超荐经书),这是纳西东巴为死者举办丧事、进行超度时所使用的一种经书。丧葬经书的使用,按死者身份、地位的不同而各有差异,主要有开丧经(开路)、什罗超荐经(限于东巴死后用之)等。③禳解经书。纳西族常举行宗教仪式,抵御和禳解妨碍人畜生存和发展,影响农作物和其他植物正常生长的病害和灾难。如
除秽经、抵天灾经、退口舌是非经、祭瘟神经等。④占卜经书,主要有巴格卜课(用于推算阴阳五行、四方四隅、八卦、干支等)、算六十甲子书、看左拉卜书、占灸胛卜书、占贝卜书、占人卜书等几种类型。⑤舞蹈、画册及音乐类经书。东巴教的舞蹈是一种传统古典宗教舞蹈。在 《舞蹈教程》、《舞谱的来历》等经书中,用图、文兼有的东巴文记下了纳西古乐舞蹈的类别及跳法[7]。
学术界认为,东巴经是研究纳西族古代的哲学思想、语言文字、社会历史、宗教民俗、文学艺术、伦理道德及中国西南藏彝走廊宗教文化流变、民族关系史、以及中华远古文化源流的珍贵资料,它对于研究文字和人类文化史也有很高的学术价值。
藏彝走廊经过民族识别的十多个民族,大多有自已的原始宗教信仰,经历不同历史时期的自然灾害、民族迁徙融合、宗教斗争等,仍然能够有数量众多的文本流传,显示出其强大的生命力。其山大沟深、天然隔离的居住环境有利于原始文化的保存,同时各民族民间宗教传承者(如白龙江流域藏族莱坞、羌族释比、彝族毕摩、耳苏藏族沙巴、纳西族东巴)功不可没。另外值得关注的是原始宗教信仰教义及经文内容并非迷信糟粕,而是特定历史条件下起到稳定部落社会、引导本族群民众心理健康和谐发展的心灵鸡汤。对于散落民间的少数民族原始信仰典籍,作为重点收藏和保护历史文化典籍的图书馆应该有所作为,应该将其提高到重视和保护传承文化瑰宝的高度,看到它的不可再生性,关注它原本生存传承的土壤,与相关研究机构联合,在研究它的传承环境空间的保护及传承人保护前提下,对其文本保护性发掘整理收藏。返回搜狐,查看更多
责任编辑: